Naviguer dans les lois du Shabbat pour les opérations de site Web

Cher Rabbin, J'espère que ce message vous trouve en bonne santé. Je cherche votre conseil sur une question liée à l'observance du Shabbat et à mon entreprise. Je possède un site Web spécialisé dans la vente de chaussures. Étant donné la sainteté du Shabbat et les restrictions sur les activités commerciales, je ne suis pas sûr de la marche à suivre appropriée concernant le fonctionnement de mon site Web pendant le Shabbat. En particulier, je voudrais savoir s'il m'est permis de garder le site Web opérationnel pendant le Shabbat, ou si je dois désactiver les transactions pendant cette période. De plus, je cherche des conseils sur la façon de gérer les revenus générés par les ventes qui ont lieu pendant le Shabbat. Votre expertise et vos conseils sur la façon de naviguer dans cette situation conformément à la loi juive seraient grandement appréciés.

Merci pour votre question.

Dans le domaine du Shabbat, il est crucial de comprendre si une action relève de la catégorie de melacha d'Oraysa (une interdiction de la Torah) ou de melacha d'Rabbanan (une interdiction rabbinique). Alors, explorons si le fait d'avoir un site Web opérationnel le Shabbat est considéré comme une melacha d'Oraysa.

Traité Shabbat, Chapitre 1, Mishnah 5. Il y a un différend entre Beit Shammaï et Beit Hillel sur la possibilité de laisser des vêtements tremper dans la teinture pendant le Shabbat, et après le Shabbat, les vêtements seront prêts. Cette question parallèle à une autre controverse qu'ils ont sur le fait de poser des pièges avant le Shabbat pour attraper des animaux le Shabbat.

Beit Hillel dit que tant qu'aucune action humaine directe n'est impliquée, une telle activité est permise. Les restrictions de la Torah sur le travail du Shabbat, expliquent-ils, s'appliquent spécifiquement au travail exécuté par une personne ou ses animaux. Cependant, si un processus se produit passivement, sans intervention humaine, même s'il profite finalement à la personne, il est autorisé le Shabbat.

Beit Shammaï, d'autre part, s'oppose à l'autorisation d'une melacha qui est réalisée par ses outils ou possessions. Ils s'appuient sur le verset "soyez circonspect" (תִּשָּׁמֵרוּ) pour soutenir leur point de vue. Selon Beit Shammaï, ce commandement signifie que nous devons nous assurer non seulement de nous abstenir de travailler le Shabbat mais aussi que nos biens ne s'engagent dans aucune forme de travail.

Le Shulchan Aruch, (Orach Chayim, section 246) statue selon l'opinion de Beit Hillel qu'il n'y a pas d'obligation pour les objets de se reposer le Shabbat. Par conséquent, il est permis de laisser un appareil ou une machine qui fonctionne seule avant le Shabbat, lui permettant de continuer son fonctionnement pendant le Shabbat. C'est le cas même si la machine effectue un travail qu'une personne elle-même est interdite de faire le Shabbat.

C'est pourquoi certains suggèrent que la coutume répandue parmi les communautés juives de déguster du Chamin, également connu sous le nom de Cholent, le matin du Shabbat, sert à illustrer notre autorisation pour que la nourriture continue de cuire le Shabbat, pour prouver que la Halacha est comme l'opinion de Beit Hillel.

Sur la base de la discussion susmentionnée, maintenir un site Web opérationnel le Shabbat et faciliter les ventes par son intermédiaire ne constitue pas une violation d'une interdiction de la Torah.

Pour explorer si cela implique une interdiction rabbinique, nous devons analyser deux sections pertinentes dans le Shulchan Aruch. Cette analyse nous aidera à déterminer si le scénario de maintien d'un site Web opérationnel le Shabbat est comparable à notre cas.

Le Shabbat, il est interdit de vendre des articles ou même de donner un cadeau, en raison d'une interdiction rabbinique. Cette interdiction découle du fait que généralement, lorsqu'on fait une vente ou qu'on offre un cadeau, un contrat est souvent établi pour formaliser la transaction, conduisant à l'acte potentiel d'écriture, qui est interdit le Shabbat. Pour éviter cela, les Rabbins ont largement interdit toutes les formes de vente le Shabbat, visant à éviter la création de contrats de vente (שטרי מקח וממכר). Cette interdiction s'applique indépendamment de l'intention réelle d'écrire un contrat; toutes les ventes sont donc généralement interdites.

Cependant, il existe une exception pour les ventes passives. Le Shulchan Aruch, (Orach Chayim: Siman 307,4), décrit cette autorisation : "Il est permis de donner de l'argent à un non-juif avant le Shabbat pour faire un achat en son nom, à condition qu'il ne soit pas instruit de l'acheter le Shabbat. Rema ajoute : De même, il est permis de lui donner des vêtements à vendre, tant qu'il ne lui est pas dit de les vendre le Shabbat (Beit Yosef au nom de Semag)."

De cela, nous déduisons que les transactions effectuées sur un site Web peuvent être assimilées à des ventes passives effectuées par un tiers (comme un non-juif), qui, comme noté, sont permises le Shabbat. Cette interprétation suggère que tant que la vente est configurée pour se produire passivement, sans implication directe le Shabbat, elle s'aligne avec le cadre halachique pour les transactions permises le Shabbat.

Un deuxième principe halachique potentiellement pertinent pour notre discussion est l'interdiction de bénéficier du travail effectué le Shabbat ‘Sechar Shabbos’. Cela est articulé dans le Shulchan Aruch, Orach Chayim, Siman 306.4, qui déclare : "Celui qui embauche un travailleur pour surveiller des graines ou quelque chose de similaire ne le paie pas pour les salaires du Shabbat." Cela illustre que la compensation ne peut pas être acceptée pour le travail effectué le Shabbat.

Il y a une histoire notable qui illustre cette halacha en pratique, impliquant un Juif riche en Amérique qui possédait plusieurs parkings. En général, ces parkings facturaient des frais horaires. Cependant, la veille du Shabbat, il ouvrait les barrières, permettant un stationnement gratuit. Cet acte était un grand Kiddush Hashem (sanctification du nom de Dieu), démontrant l'adhésion au principe halachique qui interdit de bénéficier des services effectués le Shabbat. Cette pratique s'aligne avec les conseils fournis par le Mishna Berura, clarifiant que l'interdiction s'étend à tirer profit de la propriété le Shabbat, comme illustré par l'histoire susmentionnée.
L'application de cette interdiction appelée 'sechar Shabbat' —gagner des salaires pour le travail effectué le Shabbat— varie en fonction de la nature du site Web. Par exemple, les sites Web qui facturent pour télécharger des formulaires juridiques ou pour jouer à des jeux fourniraient un service. Les transactions sur de tels sites pendant le Shabbat seraient équivalentes à recevoir un paiement pour des services rendus le Shabbat, violant ainsi l'interdiction de bénéficier du travail du Shabbat et ne devraient donc pas être opérationnelles le Shabbat. Cependant, un site Web comme le vôtre qui est destiné à vendre des produits ne tombe pas dans la même catégorie qu'un service , et la transaction financière n'est pas considérée comme 'sechar Shabbat' (salaires du Shabbat). Cette distinction entre la vente de biens et la fourniture de services est clarifiée par le Rav Shlomo Zalman Auerbach dans son ouvrage "Sefer Shemiras Shabbos kehilchato" (Chapitre 28, Section 57).

Puisque votre site Web est basé sur des ventes, il est permis de le garder ouvert et de bénéficier des revenus.

Les propriétaires de sites Web qui fournissent des services qui ne peuvent pas fonctionner le Shabbat, comme discuté précédemment, peuvent s'inscrire gratuitement sur HolyClock.com. Cette plateforme désactive automatiquement leur site Web au début du Shabbat et le réactive une fois le Shabbat terminé.

Je vous souhaite beaucoup de succès.

1. Traité Shabbat, Chapitre 1, Mishnah 5
2. Shulchan Aruch, Orach Chayim, section 246
3. Shulchan Aruch, Orach Chayim: Siman 307,4
4. Shulchan Aruch, Orach Chayim, Siman 306.4
5. Sefer Shemiras Shabbos Kehilchato par le Rav Shlomo Zalman Auerbach, Chapitre 28, Section 57

 

Vous avez une question supplémentaire sur ce sujet ou avez besoin de clarification ? Laissez votre commentaire ci-dessous. (Veuillez noter que le commentaire ne sera pas publié mais sera envoyé directement au Rav pour examen et réponse privée.)