Lois du Chabbat et véhicules électriques

Cher Rabbin, J'ai récemment acheté une Tesla électrique, motivé par le désir de réduire mon empreinte écologique. Étant donné que ce véhicule fonctionne sans combustion, je suis curieux de savoir si son utilisation est conforme à nos observances du Chabbat. Pourriez-vous s'il vous plaît me conseiller sur la possibilité de conduire cette voiture électrique pendant le Chabbat ? Cordialement,

Merci pour votre question.

Il est intéressant de voir comment les Melachot du Chabbat sont définies. La Torah spécifie 39 types de travaux, dérivés de ceux utilisés pour la construction du Mishkan. Par exemple, la cuisson de teinture était essentielle pour les couleurs dans le Mishkan; ainsi, cuisiner est interdit le Chabbat. Ce principe est basé sur le passage de la Parashat Vayakhel où Hachem ordonne l'observance du Chabbat:

Exode 35:1-5 déclare : "Moïse assembla toute la communauté d'Israël et leur dit : 'Voici les choses que Hachem a commandé de faire : Six jours de travail seront faits, mais le septième jour sera sacré pour vous, un sabbat de repos complet pour Hachem. Quiconque fait un travail ce jour-là sera mis à mort. Ne faites pas de feu dans vos demeures le jour du sabbat.' Moïse dit alors aux Israélites : 'C'est le commandement que Hachem a donné : Prenez parmi vous une offrande pour Hachem. Quiconque a un cœur volontaire l'apportera comme offrande à Hachem : or, argent et bronze...'

Rashi clarifie que la juxtaposition de la construction du Mishkan et le commandement du Chabbat enseigne que le Mishkan ne doit pas être construit le Chabbat.

Concernant les technologies modernes comme les voitures électriques, nous devons déterminer si elles peuvent être comparées à l'un des 39 Melachot interdits. Si une parallèle existe, il serait interdit de les utiliser le Chabbat selon la loi de la Torah. Examinons d'abord le fonctionnement des voitures à essence, puis voyons comment cela s'applique aux véhicules à batterie.

Faire fonctionner un véhicule à essence le Chabbat est considéré comme une violation du interdit d'allumer un feu, ce qui le rend interdit selon la loi juive traditionnelle. Voici comment cela fonctionne généralement : La voiture aspire un mélange d'essence et d'air dans son moteur. Elle comprime ensuite ce mélange dans une petite chambre. Une bougie d'allumage crée une petite étincelle qui enflamme le mélange comprimé. Cette explosion pousse un piston vers le bas, ce qui aide à tourner les roues de la voiture. Le moteur expulse les gaz brûlés hors de la voiture après l'explosion. Ce processus se produit non seulement lorsque vous démarrez la voiture, mais chaque fois que vous appuyez sur la pédale d'accélérateur, contrôlant la quantité de carburant que la voiture consomme et la vitesse à laquelle elle va.

D'après ce qui précède, nous pouvons déduire que conduire une voiture à essence implique 'Allumer un Feu' (Mav'ir), l'une des 39 catégories de travaux interdits. A. Brûler de l'essence : Le fonctionnement du moteur à combustion interne implique intrinsèquement l'allumage du mélange essence-air. Cet acte de combustion est une forme directe d'allumage d'un feu. B. Étincelles électriques : L'utilisation de bougies d'allumage pour enflammer le mélange de carburant est une autre forme de création de feu. Les bougies d'allumage produisent une petite mais intense étincelle pour démarrer le processus de combustion, tombant clairement sous l'interdiction d'allumer.

En examinant la voiture électrique, comme vous l'avez souligné, il n'y a pas de combustion impliquée; cependant, certaines activités interdites (melachot) sont toujours violées. Le Chazon Ish, dans Orach Chaim, Section 50, Sous-section 9, écrit que générer un courant électrique relève de la Melacha de Boneh (construction). Selon cette interprétation, initier un circuit électrique est comparable à l'acte de construction.

Inversement, le Rav Shlomo Zalman Auerbach, dans Minchas Shlomo (page 111), offre une perspective différente. Il soutient que puisque le processus implique le chauffage des fils métalliques, il devrait être classé sous la Melacha de Mav'ir, qui est l'allumage.

Ainsi, il est toujours considéré comme une melacha de conduire une voiture électrique le Chabbat.

Cependant, il y a un avantage de la voiture à batterie par rapport à l'essence en cas de nécessité, comme conduire une femme à l'hôpital pour un accouchement. Dans un tel cas, il faut essayer de minimiser la violation des lois du Chabbat dans la mesure du possible, comme spécifié dans le Shulchan Aruch 322,12 et Mishnah Berurah Se'if 33. Par conséquent, lors du choix d'un véhicule pour un tel usage d'urgence, il serait préférable d'opter pour une Tesla. Cela est dû au fait que l'acte d'allumage du moteur à batterie se produit une seule fois lorsque la voiture électrique est allumée, contrairement à une voiture à essence, où la combustion du carburant se produit chaque fois que l'accélérateur est pressé, comme expliqué ci-dessus, engageant ainsi à plusieurs reprises dans une activité interdite.

Je vous souhaite beaucoup de joie avec votre nouvelle voiture.

1. Le Livre de la Torah Exode 35,3
2. Commentaire de Rashi Ibid
3. Chazon Ish, Orach Chaim, Section 50, Sous-section 9
4. Minchas Shlomo par le Rav Shlomo Zalman Auerbach, Page 111
5. Shulchan Aruch, Orach Chaim 322:12 et Mishnah Berurah Se'if 33

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