Explorer les lois du Chabbat avec la technologie Alexa

Cher Rabbin, J'ai modernisé ma maison avec un système intelligent où tout est géré par des commandes vocales via Alexa. À l'approche du Chabbat, je suis curieux de connaître le point de vue halachique sur l'utilisation de cette technologie pour faire fonctionner les lumières ou mon four pendant le Chabbat. Pourriez-vous partager des éclaircissements sur la façon dont la loi juive aborde ce dilemme moderne ?

Merci pour votre question. C'est vraiment incroyable comment la technologie a évolué, et c'est encore plus fascinant de découvrir que de tels progrès modernes ont des racines dans la Torah et le Talmud. Nous allons explorer comment, pendant le Chabbat, il est non seulement interdit de réaliser une melacha (travail interdit) directement, mais il est également interdit d'initier de telles actions par la parole, y compris les commandes vocales. Cela rend incroyablement intéressant d'adapter les sources de la Torah au monde moderne d'aujourd'hui. Je voudrais partager avec vous trois sources sur le sujet :

1. Comme nous le savons, on ne peut pas capturer un animal pendant le Chabbat ; cela est considéré comme une melacha appelée “tzeida” (chasse ou capture). Généralement, on le fait en chassant ou en capturant activement un animal jusqu'à ce qu'il n'ait nulle part où aller et soit sous votre contrôle ; c'est à ce moment-là qu'on a réalisé une melacha appelée tzeida. Cependant, il y a un scénario intéressant rapporté dans le Traité Sanhédrin p.101a sur le fait de pouvoir capturer un serpent sans aucune action physique de capture, mais plutôt en murmurant un “lachash,” une commande, et alors le serpent est sous votre contrôle. Le Talmud dit que cela est permis de faire pendant le Chabbat, explique Rachi dans son commentaire sur le Talmud, car c'est un danger pour les gens ; c'est pourquoi c'est permis. Cela est rapporté lehalacha dans le Shulchan Aruch :
• Shulchan Aruch, Orach Chaim, Lois du Chabbat, Siman 328, Se’if 45 : "Murmurer sur les serpents et les scorpions pour qu'ils ne fassent pas de mal est permis, et cela ne constitue pas une capture."
• Mishnah Berurah, Siman 328, Se’if 143 : "(143) Et cela ne constitue pas une capture - Même si le murmure l'empêche de bouger de sa place jusqu'à ce que nous puissions le capturer, cela est néanmoins permis - même dans un cas de non-danger immédiat - car ce n'est pas une capture naturelle.”
2. Quand Am Yisrael était dans le désert, ils avaient de la nourriture céleste à manger. Cette nourriture s'appelait la manne, et le goût de la manne était comme la rosée de miel. Cependant, quand quelqu'un pensait à un aliment cuit spécifique, elle prenait ce goût spécifique. Le commentaire Moshav Zekeinim Ba'alei Tosafot pose cette question : Il est dit dans le Sefer Shemot, Parshat Beshalach, qu'Am Yisrael devait effectivement cuire la manne, car ils devaient préparer la nourriture en la cuisinant et en la cuisant avant le Chabbat. Si c'était possible par la pensée et la parole, pourquoi devaient-ils la préparer avant le Chabbat alors qu'aucun travail physique (melacha) n'avait lieu ? Moshav Zekeinim répond que même si on peut provoquer la cuisson par la parole et la pensée, cela est toujours considéré comme une melacha et est donc interdit pendant le Chabbat. Cela montre une idée similaire aux technologies modernes comme Alexa, où même si l'on ne réalise pas physiquement la melacha, si elle est faite par la parole, elle est toujours interdite.
3. Nous trouvons cependant que l'opinion du Sheloh semble contester cette idée selon laquelle la parole est considérée comme une melacha pendant le Chabbat. Le Sheloh pose la question suivante : "Il est écrit dans le Midrash (Devarim Rabbah 9:9) : Quand le jour de la mort de Moshe Rabeinu est arrivé, il a pris le rouleau de la Torah qu'il avait écrit selon l'instruction d'Hashem, et a copié à partir de celui-ci treize rouleaux de la Torah, et a remis douze rouleaux de la Torah aux douze tribus… et il a remis le rouleau de la Torah aux chefs tribaux. Et il y a une question pour ceux qui disent qu'il est décédé pendant le Chabbat, comment a-t-il écrit un rouleau de la Torah pendant le Chabbat ? – le Sheloh explique que Moshe Rabeinu a écrit les sifrei torah par la parole ; il avait miraculeusement le contrôle du calame qui écrivait la Torah, et cela n'implique aucun travail d'écriture interdit du tout (cité dans le Sheloh, rapporté dans Kehilot Yaakov, Bava Kamma, siman 45, et aussi dans les Responsa Chatam Sofer, Choshen Mishpat, siman 29)."

Pour résumer : comme nous l'avons appris, il y a une discussion intéressante à travers les âges sur la question de savoir si la parole peut être considérée comme une melacha.
Le’halacha, il est interdit de réaliser une melacha par la parole comme mentionné précédemment, ce qui inclut l'utilisation de l'appareil Alexa.

Je vous souhaite beaucoup de succès.

1. Traité Sanhédrin p.101a
2. Shulchan Aruch, Orach Chaim, Lois du Chabbat, Siman 328, Se'if 45
3. Mishnah Berurah, Siman 328, Se'if 143
4. Moshav Zekeinim Ba'alei Tosafot sur Sefer Shemot, Parshat Beshalach
5. Sheloh (Shnei Luchot HaBrit), dans la discussion référencée dans Kehilot Yaakov, Bava Kamma, Siman 45, et aussi dans les Responsa Chatam Sofer, Choshen Mishpat, Siman 29

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