Utilisation du bain de bouche le Chabbat
Question
Introduction à la question :
Le Chabbat, a priori, il est interdit de provoquer un saignement, et c’est pourquoi beaucoup de personnes s’abstiennent de se brosser les dents. À la place, elles utilisent un bain de bouche afin d’ôter une mauvaise haleine, et peut‑être aussi une sensation désagréable dans la bouche.
Les questions :
1. Quel est le statut halakhique d’un bain de bouche qui, si l’on n’est pas vigilant et que l’on se gargarise avec un peu trop longtemps, ne provoque certes pas de saignement, mais accélère ou entraîne tout de même un certain décollement/épluchage de la peau des gencives ? Est‑il permis, le Chabbat, de se gargariser avec un tel bain de bouche seulement pendant un court laps de temps qui, à coup sûr, ne provoque pas cet effet ? Si c’est interdit, s’agit‑il d’un interdit de la Torah ou d’un décret rabbinique, et est‑ce en raison de la mélakha de gozez (tondre / détacher quelque chose du corps) et/ou de la mélakha de hovel (infliger une blessure) ?
2. La quantité de peau qui se détache (beaucoup ou peu) change‑t‑elle la halakha ?
3. Le jugement change‑t‑il si le décollement d’une partie de la peau des gencives, qui est accéléré ou provoqué par le gargarisme avec le bain de bouche, ne devient perceptible au niveau de la sensation ou visible à l’œil qu’au bout de quelques heures, minutes ou secondes, et non pas immédiatement ?
Merci.
Le Chabbat, a priori, il est interdit de provoquer un saignement, et c’est pourquoi beaucoup de personnes s’abstiennent de se brosser les dents. À la place, elles utilisent un bain de bouche afin d’ôter une mauvaise haleine, et peut‑être aussi une sensation désagréable dans la bouche.
Les questions :
1. Quel est le statut halakhique d’un bain de bouche qui, si l’on n’est pas vigilant et que l’on se gargarise avec un peu trop longtemps, ne provoque certes pas de saignement, mais accélère ou entraîne tout de même un certain décollement/épluchage de la peau des gencives ? Est‑il permis, le Chabbat, de se gargariser avec un tel bain de bouche seulement pendant un court laps de temps qui, à coup sûr, ne provoque pas cet effet ? Si c’est interdit, s’agit‑il d’un interdit de la Torah ou d’un décret rabbinique, et est‑ce en raison de la mélakha de gozez (tondre / détacher quelque chose du corps) et/ou de la mélakha de hovel (infliger une blessure) ?
2. La quantité de peau qui se détache (beaucoup ou peu) change‑t‑elle la halakha ?
3. Le jugement change‑t‑il si le décollement d’une partie de la peau des gencives, qui est accéléré ou provoqué par le gargarisme avec le bain de bouche, ne devient perceptible au niveau de la sensation ou visible à l’œil qu’au bout de quelques heures, minutes ou secondes, et non pas immédiatement ?
Merci.
Réponse
Chalom et bénédictions.
1–3. Il est permis d’en faire usage.
Commentaires
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