Dilemme éthique de l'agent de voyage avec la réservation pour le Shabbat

En tant qu'agent de voyage, je rencontre parfois des situations où des clients, qui sont des Juifs non pratiquants, demandent des réservations de vol qui incluent un voyage pendant le Shabbat. Je cherche votre orientation sur la perspective halachique concernant mon rôle dans la facilitation de ces transactions. Est-il permis pour moi d'organiser ces vols ? De plus, d'un point de vue éthique, quelles considérations devrais-je prendre en compte lors du traitement de telles demandes, sachant que ces vols auront lieu pendant le Shabbat ?

Merci pour votre question.
Votre question touche à un sujet captivant : les dilemmes éthiques et halachiques impliqués dans l'assistance ou l'encouragement d'un Juif qui prévoit de transgresser les mitzvot.
Il y a deux Halachot à considérer dans ce contexte :
1. Lifnei Iver Lo Titen Michshol - Cette phrase de la Torah, signifiant "devant l'aveugle, ne mets pas d'obstacle", sert de métaphore pour souligner que les Juifs ne sont pas seulement obligés d'observer les mitzvot eux-mêmes, mais aussi de ne pas faciliter ou permettre à un autre Juif de transgresser. Ce principe souligne la responsabilité d'éviter de conduire les autres au péché.
Donc, dans votre cas de vente d'un billet d'avion à un client non-religieux pour lui permettre de voler le Shabbat, on pourrait se demander si cela constitue une violation du principe de "lifnei iver" (mettre un obstacle devant l'aveugle). Cependant, le Talmud précise que "lifnei iver" ne s'applique que lorsque vous êtes le seul fournisseur des moyens de commettre une transgression. Si l'individu a d'autres moyens d'acquérir le même article ou service, alors l'interdiction de "lifnei iver" ne s'applique pas.
Ce Chidush est dérivé d'une discussion dans le Talmud (Traité Avoda Zora 6b) :
"D'où tirons-nous qu'une personne ne doit pas tendre une coupe de vin à un Naziréen, ou un membre d'un animal vivant aux descendants de Noé ? Il est dit : 'Devant l'aveugle, ne mets pas d'obstacle' (Lévitique 19:14). Mais ici, quand ils ne comprendraient pas et le prendraient eux-mêmes, il transgresse 'Devant l'aveugle, ne mets pas d'obstacle' ! La réponse est - cela s'applique là où il se tient des deux côtés de la rivière."
Cette explication talmudique montre que si le Naziréen est de l'autre côté de la rivière et ne peut accéder au vin sans assistance, le fournir serait effectivement un obstacle. À l'inverse, s'il est du même côté et peut y accéder lui-même, il n'y a pas de transgression.
En appliquant cela à la discussion actuelle sur la réservation d'un vol le Shabbat, si l'acheteur a d'autres moyens d'obtenir un billet sans votre service, alors cela ne constitue pas une violation de "lifnei iver". La capacité de l'acheteur à accéder au billet de manière indépendante signifie que refuser de fournir le service ne met pas d'obstacle devant lui.
De plus, on pourrait ajouter que cette situation peut ne pas être analogue à tendre une coupe de vin à un Naziréen. La coupe de vin elle-même est intrinsèquement interdite pour un Naziréen, constituant une violation directe de ses vœux. En revanche, fournir un billet de voyage n'implique pas intrinsèquement quelque chose d'interdit ; le billet facilite simplement le voyage. Cela devient un problème seulement si le destinataire choisit de l'utiliser d'une manière qui viole le Shabbat. Ainsi, le billet lui-même n'est pas un 'dvar issur' (un objet interdit) en soi.
2. il y a le concept de "mesayea le-ovrei aveirah", qui se réfère à l'interdiction d'assister un autre juif à pécher. Ce principe souligne qu'il faut éviter de faciliter ou de participer à la violation de la loi juive par un autre.
La source de cette interdiction est discutée dans Tosafot sur Shabbat 3a et est plus amplement élaborée dans le Rosh. Il écrit : "Néanmoins, il y a une interdiction, car même si un mineur mange de la viande non-cachère, le Beit din est commandé de l'arrêter, à plus forte raison un adulte ne devrait pas l'assister." Cela indique qu'il faut éviter d'assister à toute transgression, soulignant la responsabilité d'intervenir et de prévenir les violations de la Torah.
L'Avnei Nezer dans Yoreh Deah 126, 3, ajoute un chidush basé sur le Traité Shevuot, page 39a : "Et si un homme pèche contre un autre - un homme [pèche] par le péché de son frère, enseignant que tous les Israélites sont garants les uns des autres."
Cela met en évidence le concept que les Juifs portent une responsabilité collective pour l'intégrité spirituelle les uns des autres. L'Avnei Nezer explique que cette obligation s'applique particulièrement lorsque l'individu assisté est engagé à observer les commandements de la Torah. Cependant, si ce n'est pas le cas, alors ce n'est pas considéré comme אחיך et il n'y a pas de din mes’syea dans un tel cas.
Dans votre cas, malheureusement, l'acheteur n'est pas religieux, donc la halacha ci-dessus de responsabilité collective ne s'appliquera pas.
3. La Torah nous commande de remplir la mitzvah de "Hocheach tochiach es amisecha", qui implique de réprimander votre prochain juif lorsque vous l'observez violer une mitzvah. Ce devoir dépend de la probabilité que votre conseil soit reçu positivement, donc dans votre cas de vendre à un juif non pratiquant un billet pour voler le Shabbat, bien qu'il soit incertain comment vos mots seront perçus, vous devriez néanmoins essayer d'approcher l'acheteur pour envisager des dates alternatives et l'encourager, par exemple en soulignant comment l'observation des lois du Shabbat apporte des bénédictions et des avantages, et à travers un dialogue réfléchi et respectueux, vous pouvez inspirer un changement dans leur cœur et peut-être même les conduire vers la Téchouva.
Comme cette histoire étonnante rapportée sur le site 'Dan's Deals', un homme d'affaires juif devait acheter un billet pour le vol qui devait voyager de la Malaisie à la Chine. L'agent de voyage, un observateur dévoué de la loi juive, a été alarmé de découvrir que le vol était prévu le Shabbat, et en réalisant cela - a refusé de conclure la transaction (c'était sa propre décision, contrairement à la halacha réelle mentionnée plus tôt). "Je suis terriblement désolé," a dit l'agent de voyage au client juif. "Je ne peux pas conclure cette affaire, car je respecte strictement la Torah et les commandements et je fais en sorte de ne pas vendre de billets pour des vols qui ont lieu le Shabbat aux Juifs."
L'homme d'affaires a remercié l'agent de voyage et a dit qu'il s'occuperait lui-même de la transaction. Cependant, juste quand il était déjà à l'aéroport, il a décidé de renoncer et a même notifié l'agent de voyage dans un e-mail surprenant qui disait : "Salutations de l'aéroport LAX. Mon embarquement pour le vol de correspondance sera dans 55 minutes, et je reconsidère le plan. Vous aviez absolument raison dans votre décision, et je m'engage à être plus attentif à la religion."
L'homme d'affaires a informé l'agent de voyage qu'il avait décidé de renoncer au vol de nuit de Kuala Lumpur, Malaisie à la Chine, qui devait avoir lieu le vendredi soir, et lui a même demandé des recommandations sur où il pourrait rester pour les repas de Shabbat.
Un jour après que cette nouvelle ait été diffusée dans les médias mondiaux, le client juif a envoyé un message à son agent de voyage : "Bon Dieu, avez-vous entendu ce qui est arrivé au vol MH370 ? Je ne peux pas arrêter d'y penser, c'est un vrai miracle. Vous m'avez sauvé la vie. Je ne sais pas comment vous remercier".
Je vous souhaite le meilleur.

1. Torah : Lévitique 19:14
2. Talmud, Traité Avoda Zora 6b.
3. Tosafot sur Shabbat 3a.
4. Rosh. ibid
5. Avnei Nezer, Yoreh Deah 126.
6. Traité Shevuot, page 39.

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