Cuisson de la 'Halla pour Chabbat

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Parmi les décrets du prophète Ezra, il y avait celui pour les femmes de cuire leur propre 'Halla le vendredi. Cela est considéré comme très méritoire car non seulement on honore le Chabbat en s'occupant personnellement d'un besoin très important du Chabbat, mais cela permet aussi de remplir la mitsva de hafrashat 'halla , « séparer la portion de pâte ». En effet, certains disent que la raison pour laquelle le pain du Chabbat est appelé « 'halla » est pour rappeler aux femmes de réaliser la hafrashat 'halla lors de la cuisson du pain. Cuire du pain à la maison, surtout en l'honneur du Chabbat, a également été institué pour s'assurer qu'il y ait du pain disponible pour les pauvres s'ils viennent demander.

Une des raisons pour lesquelles la 'halla devrait de préférence être cuite spécifiquement le vendredi et non un autre jour est que la mitsva de hafrashat 'halla sert à rectifier le péché de 'Hava, qui a eu lieu le premier vendredi de la création. Cela sert également à nous rappeler que le Lechem Hapanim, les « pains de proposition » spéciaux du Beit Hamikdash, étaient cuits chaque vendredi. Il est cependant tout à fait acceptable de cuire les 'hallas plus tôt dans la semaine si nécessaire.

La coutume des femmes de cuire la 'halla était répandue à l'époque talmudique. De nos jours, cependant, il n'est pas toujours pratique ou possible pour les femmes de cuire leurs propres 'hallas en raison des nombreux autres besoins familiaux et domestiques. Ainsi, il est parfaitement acceptable d'acheter des 'hallas de nos jours. De plus, une des raisons pour lesquelles la coutume de cuire des 'hallas a été instituée était de s'assurer que la famille mangeait du pas Yisrael , du pain cuit par des Juifs, au moins le Chabbat. Bien qu'il y ait ceux qui mangent du pain casher cuit par des non-Juifs, il est préférable de ne manger que du pas Yisrael le Chabbat. Cependant, toutes les boulangeries casher aujourd'hui ont le statut de « pas Yisrael », rendant cette préoccupation non pertinente.

Bava Kama 82a; Taanit 25a; Rambam, Hilchot Ishut 21:5; OC 529:1; Rema, OC 242:1; Mishna Berura 242:6; Magen Avraham 242:4; Chayei Adam , Shabbat 1:4; Kitzur Shulchan Aruch 38:8;