Vêtements de Chabbat

Shalom !

Merci pour votre question.

Vous avez raison de dire que la plupart des ultra-orthodoxes privilégient les vêtements noirs et de couleur sombre aussi bien le Chabbat que les jours de semaine, et oui, c'est encore plus courant le Chabbat.

Il est intéressant de noter, cependant, que les sources plus anciennes semblent indiquer que le blanc est la couleur préférée pour les vêtements de Chabbat. Alors comment, quand et pourquoi les choses ont-elles changé ?

Alors pourquoi les choses ont-elles changé ?

Certains expliquent que les vêtements de couleur sombre transmettent la dignité, et le Chabbat est un jour où nous devons paraître plus dignes. En effet, les avocats en Israël sont tenus de porter un costume noir et une chemise blanche au tribunal. C'est aussi la couleur des uniformes des juges dans le monde entier. Les non-juifs portent des costumes de couleur sombre pour les funérailles et d'autres événements plus formels. Ainsi, nous pouvons comprendre pourquoi les vêtements de couleur sombre seraient appropriés pour le Chabbat.
En fin de compte, il n'y a pas de véritable exigence de couleur pour les vêtements de Chabbat. Plus important que la couleur est l'exigence d'avoir des vêtements réservés exclusivement pour le Chabbat. Cela est vrai pour les vêtements extérieurs, mais il n'est pas nécessaire d'avoir des sous-vêtements spécifiquement désignés pour le Chabbat.

Il est également louable d'avoir une paire de chaussures spéciale pour le Chabbat, bien que cela ne soit pas vraiment requis car les chaussures ne sont pas vraiment considérées comme des « vêtements » du point de vue de la halakha. Celui qui doit porter ses chaussures de semaine le Chabbat doit les nettoyer et les cirer chaque semaine avant le Chabbat pour s'assurer qu'elles sont propres. À l'exception d'une Brit (et certains incluent un mariage), on ne doit pas porter ses vêtements de Chabbat les jours de semaine ordinaires.

Rashi sur Kiddushin 72; Chabbat 113a; OC 242, 262 avec commentaires; Rema, OC 551:1; Magen Avraham, OC 262, 597; Elya Rabba, OC 262:4; Be’er Heitev, OC 262; Kaf Hachaim, OC 262:4; Aruch Hashulchan, OC 260:1; Mishna Berura 242:1,5