Réveil le Chabbat : Avsha Milsa
Question
Réponse
Shalom !
Merci pour votre question.
Le terme "avsha milsa" se réfère à l'interdiction de laisser fonctionner des appareils bruyants le Chabbat. Cela est vrai qu'il s'agisse d'un appareil allumé par le biais d'une minuterie le Chabbat ou d'un appareil déjà en marche avant le début du Chabbat. L'interdiction d'avsha milsa a été instaurée pour garantir une atmosphère paisible et sereine le Chabbat.
Les origines de l'avsha milsa se trouvent dans un passage talmudique qui discute de la permissibilité de faire fonctionner un moulin à blé peu avant le Chabbat et de le laisser continuer à moudre après le début du Chabbat. Selon une opinion, cela est parfaitement permis, mais selon une autre opinion, c'est interdit en raison du bruit qu'il produit et de la crainte que les gens puissent soupçonner une violation du Chabbat.
La première opinion est courante parmi les Séfarades et, par conséquent, ils sont autorisés à utiliser des appareils ménagers qui font du bruit le Chabbat. Ainsi, les Séfarades sont autorisés à allumer le sèche-linge peu avant le Chabbat et à laisser la machine continuer à fonctionner le Chabbat même si elle fait du bruit. Les Ashkénazes, cependant, suivent la deuxième opinion et interdisent généralement de faire fonctionner des appareils le Chabbat qui font du bruit.
Il est cependant permis de régler un réveil pour se réveiller le matin du Chabbat. Une des raisons est que les réveils font relativement peu de bruit et ne sont même pas entendus dans la pièce voisine. En effet, le bruit qui ne peut être entendu dans une pièce adjacente n'est généralement pas soumis aux préoccupations d'avsha milsa même pour les Ashkénazes. De plus, il n'y a pas de crainte que quelqu'un qui entend l'alarme vous accuse de violer le Chabbat car régler une horloge (ou des lumières ou la climatisation) sur une minuterie est si courant. Enfin, les Ashkénazes peuvent souvent être indulgents avec l'avsha milsa en cas de besoin, et s'assurer que l'on se réveille à temps pour la prière du matin est considéré comme "un cas de besoin".
Source
Chabbat 18a; Beitza 27a; OC 252:5; Chazon Ish 38:2–4;
