Armes à feu pendant le Shabbat

Shalom !

Merci pour votre question.

L'autodéfense est prise très au sérieux dans le judaïsme. En fait, le Talmud dit que « Si quelqu'un vient te tuer, tue-le d'abord. »

Tuer un voleur est l'exemple classique de la permission de tuer en légitime défense. Le Rambam précise clairement que cela s'applique à tout moment de la journée ou de la nuit, y compris le Shabbat.

En Israël, où la situation sécuritaire est très sensible, porter une arme est encouragé à la fois par le gouvernement et les rabbins. Si l'on est autorisé à tuer un voleur, il va sans dire que l'on peut tuer un terroriste, et ainsi de suite.

Concernant la question d'une arme et du muktza, le consensus des autorités halachiques est qu'une arme n'est pas muktza dans les moments et les lieux où porter une arme est recommandé. Sinon, une arme serait effectivement muktza, certains la classant dans la catégorie muktza de « kli shemelachto l’issur » et d'autres la classant comme « muktza machmat chesoron kis ».

Cela dit, l'utilisation d'une arme constituerait une grave violation du Shabbat car elle fonctionne en enflammant la balle via une étincelle et de la poudre. Ainsi, elle ne pourrait être utilisée que dans le cadre de sauver une vie. De même, s'il n'y a pas d'erouv dans la région, porter l'arme devrait être encore justifié en raison de la situation sécuritaire, et je suis sûr que les rabbins locaux dans de tels endroits pourraient commenter cela.

Sanhedrin, 72a; Shabbat 63a; Eruvin 45a; Rambam, Hilchot Geneiva 9:7; OC 308