Violer le Chabbat pour prévenir les blessures aux autres

Je suis un non-juif louant un espace commercial dans un petit centre commercial. Le samedi matin, un effondrement de la route (propriété du propriétaire) près du trottoir du bureau s'est produit. Cela menace la vie des gens et peut causer des accidents de voiture. Le propriétaire juif peut-il enfreindre le Chabbat pour éviter de nuire aux autres?

Shalom !

Merci pour votre question.

Il n'y a rien de plus important dans le judaïsme que de sauver une vie. C'est un concept appelé "pikuach nefesh". Il est nécessaire de violer le Chabbat de toutes les manières possibles si cela peut sauver une vie. Si l'on n'est pas sûr que ses efforts sauveront une vie, on doit quand même faire les efforts et faire tout ce qui est nécessaire. Même si l'on découvre plus tard que la violation du Chabbat était inutile, on est toujours crédité pour les efforts !

Cependant, en règle générale, il n'est pas permis de violer le Chabbat pour prévenir une menace possible pour la vie. Donc, selon votre exemple, s'il y a un effondrement de la route ou du trottoir, et qu'en conséquence de cet effondrement quelqu'un peut être blessé (mais personne n'est actuellement blessé), alors on ne peut pas violer le Chabbat. Au lieu de cela, on peut demander à un non-juif de faire ce qui est nécessaire pour empêcher les gens d'être blessés.

Dans de nombreux cas, même un Juif observant le Chabbat peut prendre des mesures permises pour assurer la sécurité des gens dans de telles situations, comme mettre un type de barrière dans la zone endommagée (en supposant que le transport en extérieur soit permis dans ce quartier).

Néanmoins, le Chabbat peut souvent être violé s'il y a une chance raisonnable qu'il y ait une situation mettant la vie en danger. Par exemple, un ambulancier est autorisé à porter et utiliser son téléphone/talkie-walkie s'il y a le potentiel de sauver des vies en le faisant.

J'espère que cela aide à mettre les choses en perspective.

Yoma 28a, 58 ; Talmud de Jérusalem, Yoma 8:5 ; Terumat Hadeshen 1:58 ; OC 328 et commentaires

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