Déchirure des vêtements à l'annonce d'un décès trente jours après la mort mais pas après l'enterrement

Une famille dont l'enfant a été kidnappé à Gaza pendant plusieurs mois, puis, après plusieurs mois, a été rendu mort et immédiatement enterré. Les experts disent qu'il semble, d'après le corps, qu'il soit mort il y a plusieurs mois. Faut-il déchirer les vêtements le jour de l'enterrement ?

Les fils et les filles sont tenus de déchirer leurs vêtements, tandis que les autres proches ne sont pas tenus de le faire, bien que certains soient stricts à ce sujet.

Dans la Guemara Moed Katan, page 20b, il est expliqué concernant une nouvelle lointaine (lorsqu'on est informé trente jours après la mort et l'enterrement) s'il faut déchirer les vêtements ou non. Rabbi Mani a dit : ne pas déchirer. Rabbi Hanina a dit : déchirer, et il est expliqué là-bas que pour son père et sa mère, on déchire toujours au moment de la nouvelle. Pratiquement, les premières autorités ont statué que pour une nouvelle proche (lorsqu'on est informé du décès dans les trente jours), on est tenu de déchirer pour tous les proches. Pour une nouvelle lointaine (lorsqu'on est informé du décès après trente jours), on déchire seulement pour son père et sa mère, pas pour les autres proches. C'est aussi la décision du Choulhan Aroukh dans le Siman 402, paragraphe 1, que pour une nouvelle proche, on déchire. Dans le paragraphe 4, il est écrit : "on ne déchire pas pour une nouvelle lointaine ; pour son père et sa mère, on déchire toujours." Le Rema a écrit : "Et là où il n'est pas nécessaire de déchirer, il est interdit d'être strict et de déchirer." Il y a une dispute parmi les autorités sur la façon de compter les trente jours de la nouvelle proche — à partir du jour de la mort ou du jour de l'enterrement. Puisque la décision de la Guemara concerne quelqu'un qui est mort et a été enterré, et il ne savait pas, et il a été informé de l'enterrement après un certain temps. Cependant, si enterré longtemps après la mort, il y a un doute s'il faut compter pour la nouvelle proche à partir du jour de la mort ou du jour de l'enterrement. Pour toutes les lois de deuil, si enterré immédiatement, elles s'appliquent à partir du jour de l'enterrement, mais on pourrait dire que seulement lorsqu'enterré immédiatement, puisque c'est à la charge du proche d'enterrer, les lois de deuil ne commencent pas, mais pour la nouvelle proche, ils comptent à partir du jour de la mort. Le Shakh dans le Siman 402, paragraphe 5, a écrit : "Le Bach et Drisha dans le Siman 399 au nom du Maharshal ont écrit que s'il est mort un jour et a été enterré le lendemain, bien que les proches qui étaient à l'enterrement comptent à partir du jour de l'enterrement parce que c'était la fermeture de la tombe, néanmoins, ceux qui n'étaient pas à l'enterrement et ne savaient pas qu'il était mort jusqu'au 31e jour à partir du jour de l'enterrement n'ont pas besoin d'observer le deuil parce que le jour de leur nouvelle est le 31e jour à partir du jour de la mort, et c'est une nouvelle lointaine parce que pour la loi de la nouvelle, le jour de la mort est principal." Le Taz a écrit de même dans le paragraphe 6, et le Chayei Adam dans le chapitre 171, paragraphe 6, et cela est également impliqué par les mots du Mishnah Berurah dans le Siman 548, paragraphe 48. Cependant, le Shakh lui-même dans Nekudat HaKesef, Siman 402, paragraphe 8, "cela est discutable, car le Maharshal a dérivé cela des mots de Rabbeinu Yerucham [fin de 237, b] et des autorités, et pourtant Rabbeinu Yerucham lui-même a écrit explicitement le contraire, et dans ses mots dans Netiv 28, partie 3 [237, a], la nouvelle lointaine est appelée quand il a entendu que quelqu'un est mort et la nouvelle après trente jours de l'enterrement, etc., et cela est explicite qu'ils comptent à partir du jour de l'enterrement, et cela est discutable." L'Aruch HaShulchan a écrit de même là-bas, paragraphe 10, et a prouvé cela à partir des mots du Rambam, Mordechai, et Rosh. Pratiquement, l'instruction des autorités est de suivre le jour de la mort, et celui qui souhaite être strict peut être strict.

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