Zecher L'mikdash : Se souvenir du Beit Hamikdash

Shalom !

Merci pour votre question.

Il existe deux catégories de pratiques que nous effectuons pour nous aider à nous souvenir du Beit Hamikdash, le Saint Temple de Jérusalem.

Les pratiques les plus connues sont les pratiques "Zecher L’churban", qui sont destinées à nous rappeler la destruction du Beit Hamikdash. Les autres, un peu moins connues, sont les pratiques "Zecher L’mikdash", qui sont destinées à nous rappeler la vie religieuse dans le Beit Hamikdash. Ces deux concepts ne sont en réalité pas liés l'un à l'autre.

Concentrons-nous sur Zecher L’mikdash selon votre question.

Il est expliqué que lorsque le prophète a dit "Car je restaurerai ta santé et guérirai tes blessures, dit Hachem. Car ils t'ont appelé un paria, disant : C'est Sion que personne ne cherche", c'était une référence à l'accomplissement des pratiques Zecher L’mikdash, à savoir "chercher Sion" en se souvenant de ce qui se passait dans le Beit Hamikdash.

Parmi les pratiques Zecher L’mikdash les plus importantes de nos jours, on trouve celles de Souccot. De nos jours, nous agitons le loulav et etrog tous les sept jours de Souccot, même si cela n'est vraiment requis que le premier jour de Souccot. Cependant, dans le Beit Hamikdash, il était utilisé tous les 7 jours de la fête, ce qui est la pratique universelle de nos jours. De même, le tour de la synagogue chaque jour de Souccot (et sept fois à Hoshana Rabba) est une pratique Zecher L’mikdash. Même la célébration de Simchat Beit Hashoeva est tenue Zecher L’mikdash.

Selon certaines autorités, l'allumage de la menorah de Hanouka dans la synagogue est fait comme un Zecher L’mikdash, car dans le Beit Hamikdash, la menorah était allumée chaque soir. En effet, dans la synagogue, la menorah est placée sur le mur sud, tout comme elle l'était dans le Beit Hamikdash.

Pessa'h a également quelques pratiques Zecher L’mikdash, telles que : manger le sandwich de matza et de maror, et, selon certains, le fait de manger du maror est pratiqué de nos jours uniquement comme Zecher L’mikdash. Cela est dû au fait que la mitzva de maror ne s'applique vraiment que lorsqu'il y a un Korban Pessa'h – l'offrande de Pâque. Certains ajoutent que le compte de l'Omer est lié à Zecher L'mikdash.

Bien qu'il existe de nombreuses autres pratiques Zecher L’mikdash, concluons par un rappel que les pratiques Zecher L’mikdash ne doivent pas être confondues avec celles de Zecher L’churban. Les pratiques Zecher L’churban sont destinées à être deuil, tandis que les pratiques Zecher L’mikdash sont censées être éducatives, inspirantes et excitantes.

Yirmiyahu 30:17; Souccot 41a; Rosh Hashana 30a; Pessahim 115a; Menachot 66a; Rambam, Hilchot Loulav 7:13–15; Kol Bo 44; Beit Yosef , OC 671.