Récitation de 'Eshet Chayil' le Chabbat

Shalom et bénédictions ! Grâce à Dieu, je suis dans la période entre les fiançailles et le mariage et je voulais poser deux questions : 1. Quand on chante 'Eshet Chayil', est-ce dit à l'homme pour lui dire que sa femme est une femme de valeur, etc. ? Et si oui, que signifie 'une femme qui craint l'Éternel sera louée' et 'la beauté est vaine' ? Cela signifie-t-il expliquer à l'homme de l'encourager davantage à être pieuse, ou est-ce destiné à dire à la femme elle-même de ne pas se concentrer sur la beauté mais sur la crainte du Ciel ? Et si oui, comment cela s'accorde-t-il avec le fait qu'une femme aime toujours la beauté ? 2. Est-il permis de dire à une femme de belles choses que j'ai apprises dans la Guemara ou diverses idées de la Torah, et si oui, pourquoi n'y a-t-il pas de problème qu'elle puisse mal comprendre, etc. Merci beaucoup pour tout.

Shalom et bénédictions !

1. La récitation principale de 'Eshet Chayil' est dirigée vers la sainte Shekhina. Par conséquent, il est d'usage de le dire tant pour les hommes mariés que pour les célibataires/divorcés/veuves. Cependant, on ne peut ignorer le fait que certains y voient également un éloge pour la femme de la maison.

L'encouragement est pour la femme de ne pas se concentrer sur le charme et la beauté, mais sur la crainte du Seigneur. Bien sûr, le roi Salomon n'avait pas l'intention d'encourager la femme à ignorer l'investissement dans le charme et la beauté, qui ont une place véritable et importante dans la relation d'une femme avec son mari. Comme il est dit dans la Guemara (Bava Batra 22a) : Ezra a institué pour Israël que les colporteurs circulent dans les villes afin que les parures soient disponibles pour les filles d'Israël. C'est-à-dire que parmi les dix décrets fondamentaux qu'a institués Josué lorsque Israël est entré en terre d'Israël, il y avait que les bijoux [parfums et cosmétiques] soient vendus régulièrement aux filles d'Israël.

Cela n'ignore pas non plus le besoin propre de la femme de se parer, ce qui est également mentionné dans les paroles des Sages (Moed Katan 9b). Je les cite ici avec une explication intégrée : Nos Rabbins ont enseigné : Voici les parures des femmes : elle peint ses yeux en bleu pour les embellir, peigne ses cheveux et applique une substance appelée serek sur son visage pour le rendre rouge, et c'est une parure pour elle. Certains disent qu'elle applique le serek [ou un couteau] sur la partie inférieure de son visage pour enlever les poils là-bas. La femme de Rav Chisda se parait pendant les jours intermédiaires de la fête devant sa belle-fille. Rav Huna bar Hinana était assis devant Rav Chisda et a dit : Il n'est permis qu'à une jeune femme de se parer pendant la fête, car elle a de la joie dans la parure, puisque c'est sa manière, et c'est permis pendant la fête. Mais pour une vieille femme, ce n'est pas permis ! Et il a contesté Rav Chisda pour avoir permis à sa femme de se parer même si elle avait déjà un fils marié, et elle est considérée comme vieille, et il est interdit pour elle de se parer. Rav Chisda lui a dit : Par Dieu ! Même ta mère, même la mère de ta mère, même une vieille femme se tenant, pour ainsi dire, sur sa tombe, peuvent se parer pendant la fête, car elles en ont besoin.

2. Il est permis de dire à une femme des paroles de Torah, et il a été d'usage à travers les générations de dire des 'vorts' sur la parasha hebdomadaire et autres. Mais pas d'enseigner de manière régulière et systématique. De cette manière, il n'y a pas de crainte de tirer des conclusions pratiques.