Déchirure des vêtements en voyant le site du Temple
Question
Doit-on déchirer ses vêtements en voyant le site du Temple pendant Chol HaMoed?
Réponse
Il n'est pas nécessaire de déchirer les vêtements. Si on le voit à nouveau dans les 30 jours, il n'est pas non plus nécessaire de déchirer.
Source
Guemara Moed Katan, page 26a : "Voici les déchirures qui ne se réparent pas : déchirure pour son père, sa mère, son rabbin qui a enseigné la Torah, le Nasi, le chef du tribunal, les mauvaises nouvelles, le blasphème, un rouleau de Torah brûlé, les villes de Juda, le Temple et Jérusalem, etc." Le Rambam et le Raavad ne sont pas d'accord sur le fait que la déchirure pour le site du Temple est entièrement comme la déchirure pour ses parents ou comme pour d'autres parents. La coutume suit le Raavad selon laquelle elle n'est pas comme la déchirure pour ses parents mais plutôt comme la loi de la réparation des vêtements.
Concernant la déchirure pendant Chol HaMoed, le Choulhan Aroukh dans Orach Haïm, Siman 547, paragraphe 7, déclare que pendant Chol HaMoed on déchire pour tous les parents, tandis que le Rema cite la coutume des responsa de Maharil de ne déchirer que pour ses parents, concluant que là où une telle coutume existe, elle doit être suivie, et là où elle n'existe pas, on déchire pour tous.
En pratique, concernant la déchirure pour le site du Temple, il n'est pas d'usage de déchirer pendant Chol HaMoed, et donc on peut être indulgent selon l'avis du Raavad que cela est considéré comme une déchirure pour d'autres parents, sauf pour la loi de la réparation, et être indulgent selon la coutume du Rema de ne pas déchirer pendant Chol HaMoed pour d'autres parents.
Concernant la déchirure pendant Chol HaMoed, le Choulhan Aroukh dans Orach Haïm, Siman 547, paragraphe 7, déclare que pendant Chol HaMoed on déchire pour tous les parents, tandis que le Rema cite la coutume des responsa de Maharil de ne déchirer que pour ses parents, concluant que là où une telle coutume existe, elle doit être suivie, et là où elle n'existe pas, on déchire pour tous.
En pratique, concernant la déchirure pour le site du Temple, il n'est pas d'usage de déchirer pendant Chol HaMoed, et donc on peut être indulgent selon l'avis du Raavad que cela est considéré comme une déchirure pour d'autres parents, sauf pour la loi de la réparation, et être indulgent selon la coutume du Rema de ne pas déchirer pendant Chol HaMoed pour d'autres parents.
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