Déchirure des vêtements aujourd'hui pour les villes ruinées de Juda et de Jérusalem

Y a-t-il aujourd'hui une obligation de déchirer ses vêtements en voyant les villes ruinées de Juda et de Jérusalem?

Selon la loi de base, il faut déchirer ses vêtements pour les villes ruinées de Juda et la vieille ville de Jérusalem. Cependant, si quelqu'un est indulgent, on ne doit pas protester contre lui. Voir Azmera Leshimcha, numéro 176.

Il est dit dans la Guemara, Traité Moed Katan, page 26a : "Rabbi Chelbo a dit au nom de Ulla Bira'ah, qui a dit au nom de Rabbi Elazar : Celui qui voit les villes de Juda dans leur destruction dit : 'Tes villes saintes sont devenues un désert', et déchire son vêtement. En voyant Jérusalem dans sa destruction, il dit : 'Sion est devenue un désert, Jérusalem une désolation', et déchire son vêtement. En voyant le Temple dans sa destruction, il dit : 'Notre maison sainte et glorieuse, où nos pères Te louaient, a été brûlée par le feu, et toutes nos choses précieuses sont dévastées', et déchire son vêtement. Il déchire pour le Temple et ajoute pour Jérusalem. Et il est demandé : 'Que ce soit celui qui entend ou celui qui voit, dès qu'il atteint Tzofim, il déchire, et déchire séparément pour le Temple et séparément pour Jérusalem !' - Ce n'est pas difficile : cela est quand il rencontre d'abord le Temple, cela est quand il rencontre d'abord Jérusalem. Et le Beit Yosef a écrit dans Orach Chaim, Siman 561 : "Et ces villes ruinées de Juda mentionnées, sont celles qui sont désolées et n'ont aucun peuplement du tout, mais si elles ont un peuplement, même si elles sont entre les mains des non-juifs, il semblerait qu'il n'est pas nécessaire de déchirer. Et il est possible que si elles sont entre les mains des non-juifs, même si elles ont un peuplement, cela s'appelle destruction. Et c'est l'opinion principale. Et c'est l'opinion du Beit Yosef, que si elles sont peuplées par des Juifs, qui ne sont pas gouvernés par des non-juifs, il n'est pas nécessaire de déchirer du tout. Et ainsi a écrit le Mishnah Berurah, Siman 561, s"k 2 : "Même si des Juifs y vivent, puisque les Ismaélites les gouvernent, cela s'appelle destruction." Par conséquent, il y a des poskim qui ont écrit qu'il n'est pas nécessaire de déchirer pour les villes de Juda, car on ne sait pas exactement où se trouvaient les anciens établissements, et de plus, il y a des poskim qui ont écrit qu'il faut déchirer spécifiquement pour les villes de Juda parce qu'elles sont les villes du royaume, (voir et plusieurs autres raisons ont été données pour expliquer pourquoi il n'est pas d'usage de déchirer, et ce n'est pas le lieu pour en discuter. Et concernant Jérusalem, il y a ceux qui sont stricts pour déchirer en entrant dans la vieille ville de Jérusalem, mais en pratique, le monde est indulgent à ce sujet, et peut-être que leur raisonnement est comme écrit dans le Birkei Yosef (apporté dans Shaarei Teshuva, Siman 561) que les habitants de Jérusalem n'ont pas besoin de déchirer pour le lieu du Temple, même s'ils n'ont pas vu Jérusalem depuis 30 jours. Et certains expliquent ses mots que puisqu'ils voient facilement le lieu du Temple, ils ne ressentent pas autant la douleur de la destruction, et donc de nos jours à Jérusalem, ils ne ressentent pas la douleur de la destruction, et de plus, il y a ceux qui ont écrit que Jérusalem n'est pas dans sa destruction. Et si l'on va au Mur Occidental après la vieille ville de Jérusalem, les poskim ont écrit que la déchirure faite au Mur Occidental remplit également l'obligation de déchirer pour Jérusalem, et ce qui est écrit de déchirer deux fois n'est pas obligatoire.

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