Repentir du péché : contre D-ieu/les autres

Bonjour Rabbi, Supposons que j'ai péché gravement contre une autre personne et que je lui ai causé du tort, même jusqu'à la mort. Mon péché est contre cette personne et contre D-ieu. Si je me repens sincèrement plus tard, je crois que D-ieu est susceptible de me pardonner. Cependant, puisque mon péché était aussi contre une personne, que se passe-t-il si l'âme de cette personne choisit de ne pas me pardonner ? Suis-je alors condamné pour toujours ? En résumé, je pense qu'il faut plus que le pardon de D-ieu pour racheter une personne. Le pardon de la victime est également nécessaire. Ai-je tort ?

Shalom !

Merci pour votre question.

Il est très impressionnant que vous souhaitiez vous repentir et corriger vos erreurs. Nous respectons cela beaucoup.

Dans le cas que vous avez décrit, une partie du repentir consiste à faire amende honorable, et il faudrait consulter un rabbin orthodoxe qui vous conseillera sur ce que vous devrez faire.

Je veux partager avec vous ce qu'est généralement la Téchouva (Repentir).

Dans le judaïsme, il n'y a pas de notion de D-ieu en colère pour toujours. D-ieu ne veut pas vous punir du tout. D-ieu veut simplement une relation avec vous... et il semble que vous fassiez ces efforts !

Nous croyons que toute l'humanité qui a péché peut être purifiée de son péché par la prière et la "Téchouva", c'est-à-dire, le repentir.

Nous voyons cela, en fait, dans les tout premiers chapitres de la Torah, où il est dit que D-ieu a dit à Caïn : "Pourquoi es-tu contrarié, et pourquoi ton visage est-il abattu ? Si tu fais le bien [c'est-à-dire te repentir et changer tes voies], cela sera bien pour toi [c'est-à-dire, tu seras pardonnés]. Mais si tu ne fais pas le bien, le péché repose à la porte... mais tu peux le surmonter !" (Genèse 4:6-7).

Vous avez raison, cependant, que pour les péchés contre notre prochain, nous devons chercher le pardon de la personne que nous avons blessée. Comme le dit le Talmud (Yoma 85b) : "Rabbi Elazar ben Azarya a enseigné concernant Yom Kippour : La Torah déclare : 'Car ce jour expiera pour vous en vous purifiant de tous vos péchés, devant D-ieu vous serez purifiés.' Cela nous enseigne que Yom Kippour expie les péchés que l'on commet contre D-ieu. Cependant, les péchés commis entre l'homme et son prochain ne sont pas effacés tant que l'on n'a pas apaisé son ami." De là, nous apprenons que si l'on "pèche" contre une autre personne, on doit chercher le pardon de cette personne.

Une personne doit pardonner à ceux qui demandent pardon. Ne pas pardonner est considéré comme cruel.

Le Rambam discute du processus de recherche du pardon des autres, surtout s'ils choisissent de ne pas pardonner. Comme l'écrit le Rambam (Hilchot Téchouva Chapitre 2) : "Le repentir et Yom Kippour expient uniquement les péchés que l'on commet contre D-ieu... Si l'ami refuse de pardonner, il faut amener trois amis de cet homme et ils doivent lui demander de pardonner. Si la partie lésée refuse toujours de pardonner à son ami, il faut amener un deuxième groupe de trois amis de cet homme, puis un troisième pour le convaincre de pardonner. Si, après tout cela, il refuse toujours de pardonner, il faut le laisser tranquille et ne plus lui demander pardon.

Une personne doit être rapide à pardonner tout comme nous voulons que D-ieu soit rapide à nous pardonner lorsque nous avons péché contre Lui.

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