Tehillim

Shalom !

Merci pour votre question.

Il est vrai qu'il existe une opinion selon laquelle il convient d'éviter d'étudier les Écritures la nuit. Cela est basé sur l'enseignement kabbalistique selon lequel les mots des Écritures (dont les Tehillim font partie) sont spécifiquement désignés pour le jour, tandis que le Talmud et la Torah orale sont spécifiquement désignés pour la nuit. Il est expliqué que selon la Kabbale, les Écritures représentent le "jugement" tandis que la Torah orale représente la "bonté". Puisque la nuit correspond également au "jugement", il convient d'étudier la Torah orale ("bonté") la nuit afin d'adoucir tout jugement sévère. Il existe également un enseignement midrashique selon lequel lorsque Moïse était sur le mont Sinaï pendant quarante jours, il pouvait distinguer entre la nuit et le jour par le sujet que Dieu lui enseignait. Pendant la journée, Dieu lui enseignait les Écritures, tandis que la nuit, Il lui enseignait la Torah orale. L'Arizal était également particulier à séparer l'étude des Écritures et de la Torah orale.

Selon la Halakha, les femmes peuvent toujours dire les Tehillim et apprendre les Écritures écrites (Torah she'beksav) même la nuit. La Halakha ci-dessus s'applique aux hommes et est la suivante :

Les Tehillim peuvent être récités comme une forme de prière pour quelqu'un qui est malade ou si l'on se sent effrayé, et dans un cas où l'on n'apprendrait pas autrement, il est permis soit de réciter les Tehillim, soit d'apprendre les Écritures écrites (Torah she'bechsav). De même, lorsque les Écritures sont étudiées la nuit avec les commentaires traditionnels, l'ensemble de l'étude a le statut de "Torah orale". Le jeudi soir, il y a une indulgence qui permet de réciter le Shnayim Mikrah Ve'echad Targum. 

Tanchuma, Ki Tissa; Be’er Heitev 238:2; Ben Ish Chai, Pekudei 1:7; Kaf Hachaim, OC 237:9; Eishel Avraham, OC 238; Sha'ar Hatziun 238:1; Maharsham 1:158.