Question sur la loi mosaïque
Question
Shalom Rabbi,
J'espère que vous pourrez m'aider à comprendre la perspective juive sur les lois du Lévitique et du Deutéronome (loi mosaïque) qui prescrivent la peine de mort pour diverses infractions (et aussi dans certains cas pour le manque de respect envers les parents, pour se moquer d'un prêtre chauve, pour porter des vêtements de deux matériaux différents ou parfois même pour l'absence de meurtres comme lorsqu'il est décrit que vous serez bien si vous battez un esclave presque à mort mais pas à mort). Bien que je sois conscient que la tradition rabbinique enseigne que ces lois étaient temporaires, leur présence dans la Torah est encore difficile à concilier.
Comment ces passages sont-ils traditionnellement compris ? Doivent-ils être pris comme des statuts juridiques littéraux, ou servent-ils un but plus symbolique, comme souligner la gravité du maintien d'une communauté sainte ? Veuillez expliquer car je n'ai toujours pas réussi à trouver de réponse compréhensible ou acceptable.
PS : Je ne veux pas manquer de respect au judaïsme par cette question, mais je pose cette question pour trouver une réponse qui renforcera ma foi.
Merci pour votre guidance.
Réponse
Shalom !
Merci pour votre question.
Veuillez comprendre que votre question nécessite des pages et des pages de réponse, ce qui dépasse le cadre de ce site et de ce service.
Je vous conseillerai simplement que les règles de la Torah sont éternelles et rien n'est "temporaire".
Ce à quoi vous pourriez faire référence, cependant, c'est l'idée que les sages ont fait tous les efforts pour acquitter les criminels de la peine de mort en trouvant des "raisons" pour exempter le criminel de la mort.
Néanmoins, lorsque la peine de mort était requise, et que les preuves étaient indiscutables et accablantes, le criminel serait exécuté.
Commentaires
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