Un invité possède-t-il la nourriture qui lui est servie ?
Question
Réponse
Shalom !
Merci pour votre question.
Selon la plupart des sources, un invité devient propriétaire de la nourriture qui lui est servie. Ainsi, il peut la manger ou l'emporter chez lui, selon sa préférence. En fait, l'exemple célèbre prouvant qu'un invité possède la nourriture qui lui est servie est qu'un invité peut prendre cette nourriture et l'utiliser pour épouser (« Kiddushin ») une femme.
Néanmoins, le'halacha, il se peut que ce ne soit pas entièrement vrai qu'un invité possède la nourriture qui lui est servie. Il existe un autre enseignement célèbre lié à cela, qui dit qu'un invité ne peut pas prendre la nourriture qui lui est servie et la servir ensuite à d'autres membres de la famille de l'hôte. Cette règle découle d'un passage du Talmud où certains invités à qui l'on avait servi une petite quantité de nourriture ont décidé de la donner au fils de l'hôte. Lorsque l'hôte a vu que son fils avait apparemment pris toute la nourriture, laissant les invités affamés, il a frappé son fils qui est ensuite mort des suites de cela. Les deux parents se sont ensuite suicidés. Sur la base de cette histoire, les rabbins ont interdit de prendre de la nourriture chez l'hôte.
Ainsi, le'halacha, cela dépend de comment et où la nourriture est servie. La nourriture sur un buffet ou un plat de service reste la propriété de l'hôte, tandis que la nourriture qu'un invité laisse dans son assiette appartient à l'invité pour qu'il en fasse ce qu'il veut. Cela repose sur l'hypothèse qu'un hôte désire fournir à son invité de la nourriture pour satisfaire sa faim lors de ce repas- pas pour que l'invité l'emporte chez lui pour satisfaire sa faim pour une autre semaine ! On doit se conduire de cette manière. Par conséquent, on peut manger autant qu'on le souhaite lors d'un Kiddush (dans la limite du raisonnable !) mais on ne doit pas emporter de nourriture chez soi à moins que ce ne soit clairement une quantité que l'hôte ne verrait pas d'un mauvais œil ou si l'on obtient la permission.
Source
Chullin 94a; Rema, EH 28:17; Be’er Heitiv, EH 28:31; Gra, EH 28:50; Aruch Hashulchan , EH 28:5; OC 170:19, Mishna Berura 170:40
