Jeûner pour une Torah tombée

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Il existe une coutume de jeûner si l'on voit une Torah tomber par terre, ch”v. Une telle idée ne se trouve pas dans le Talmud et est probablement une extension de la règle selon laquelle celui qui voit une Torah brûler doit déchirer ses vêtements, une pratique connue sous le nom de "Kriah", comme cela se fait en deuil. Certains expliquent que la raison du jeûne est que celui qui voit une Torah tomber reçoit un signe du Ciel qu'il doit faire Teshouva, se repentir et corriger son comportement. Il est également enseigné que voir une Torah tomber est comparable à voir Moshe Rabbeinu laisser tomber les Dix Commandements, comme il l'a fait lorsqu'il a vu le Veau d'or. D'autres raisons sont également données pour ce jeûne.

Il existe différentes coutumes sur la manière dont ce jeûne doit être observé. Certains disent qu'il s'agit d'un jeûne de trois jours comprenant un lundi, un jeudi et un lundi, observé par les dirigeants de la communauté, tandis que tous les autres ne doivent jeûner qu'un jour. Cependant, selon la halakha, celui qui jeûne ne le fait que pour un jour. Le minhag est que l'on doit jeûner au moins jusqu'à Hatsot. Il n'y a aucune vérité dans la rumeur d'un jeûne de 40 jours (pendant les heures de jour) pour avoir été témoin de la chute d'une Torah au sol.

En plus du jeûne, la congrégation devrait organiser une réunion communautaire pour discuter des moyens de renforcer leur observance de la Torah et leur relation avec la Torah. Il existe également une coutume de faire examiner une Torah tombée par un scribe pour s'assurer qu'elle est casher.

Comme mentionné, cette coutume est un jeûne et non une obligation formelle. En tant que telle, il existe de nombreuses indulgences pour ceux qui auraient du mal à jeûner.

Moed Katan 26a; Magen Avraham 44:5; YD 340:37; Shulchan Aruch Harav, OC 44:2; Mishna Berura 40:3; Aruch Hashulchan , YD 282:8; Divrei Chaim, YD 59; Maharsham 2:264.