Sieste de l'après-midi - Explication détaillée

Bonjour,

Dans le Choulhan Aroukh (Orah Haïm, Siman 4, Sé'if 16), il est mentionné que le roi David faisait attention à ne pas dormir plus de soixante respirations, et cela implique qu'il était prudent même la nuit, tandis que le Rama écrit qu'il était prudent seulement pendant la journée, pas la nuit.

Dans le Choulhan Aroukh (Orah Haïm, Siman 231, Sé'if 1), il est écrit que seulement s'il est impossible d'étudier sans une sieste de l'après-midi, on peut dormir, et il est également indiqué qu'il est interdit de dormir pendant la journée plus que le sommeil d'un cheval, qui est de soixante respirations. Et même ce court sommeil ne doit pas être pour son propre plaisir, mais uniquement pour le service du Tout-Puissant.

Du langage du Choulhan Aroukh, il est clair qu'il est interdit de dormir plus de soixante respirations, et même moins que cela seulement si c'est impossible autrement.

Cependant, la Michna Beroura ( Siman 36) écrit au nom des derniers que la personne pieuse doit être stricte avec elle-même en semaine, et ce n'est pas écrit dans le langage de l'interdiction du tout.

Au nom de le Mahatsit HaShekel, il est écrit que la question du sommeil pendant la journée dépend de 'quel genre de personne il est' - c'est-à-dire selon son niveau. Et selon la nécessité requise pour le service de Dieu.

Concernant le Shabbat, le Rama écrit (Siman 290, Sé'if 1) que si l'on est habitué à une sieste de l'après-midi, il ne doit pas l'annuler, car c'est un plaisir pour lui.

Dans la Michna Beroura là-bas, il est écrit qu'on ne doit pas dormir trop longtemps, afin de ne pas annuler l'étude de la Torah. Cependant, le Biour Halakha (Siman 4, Sé'if 16, d.h. David) écrit que l'Ari Zal dormait le Shabbat pendant 2-3 heures.

Combien de temps sont 'soixante respirations'? Certains disent trois heures, d'autres disent 30 minutes, et certains disent 3 minutes. (Biour Halakha, Siman 4, Sé'if 16, d.h. David).

Choulhan Aroukh, Orah Haïm, Siman 4, Siman 231 et Siman 290