Question sur le sujet

Bonjour et bénédictions, honorable Rabbi. Dans la Guemara Bava Batra 29a, il est dit : « Rava a dit : La première année, une personne pardonne, la deuxième année, elle pardonne, la troisième année, elle ne pardonne pas. » Abaye a dit : « Si c'est le cas, lorsque la terre revient, qu'elle revienne sans fruits. Pourquoi Rav Nahman a-t-il dit que la terre revient et que les fruits reviennent ? » Rava a dit : « La première année, une personne ne fait pas attention, la deuxième année, elle ne fait pas attention, la troisième année, elle fait attention. » Abaye a dit : « Si c'est le cas, par exemple, ceux de la maison de Bar Elishiv qui font attention même à quelqu'un qui passe près de leur champ, cela signifie-t-il qu'ils ont immédiatement une hazaka ? Et si vous dites cela, alors vous avez donné à vos paroles une mesure. » Fin de citation. Le Ritva a écrit ici que non seulement dans la maison de Bar Elishiv ils font attention avant trois ans, car si seulement eux font attention avant trois ans, alors quelle est la question d'Abaye, puisque les Rabbins ne font pas de distinction. Par conséquent, même si dans la maison de Bar Elishiv ils font attention immédiatement, néanmoins, parce que la majorité fait attention après trois ans, la hazaka sera après trois ans, même pour ceux qui détiennent les propriétés de la maison de Bar Elishiv. Et le Ritva a écrit qu'il faut dire qu'il y a la moitié du monde où certains font attention après un mois, certains après six mois, certains après un an, etc. Et ils ont mentionné seulement la maison de Bar Elishiv comme exemple de personnes très particulières, et ils font attention même à quelqu'un qui passe près de leur champ. À la page 57a-57b, la Michna a dit que si une personne place son animal dans le domaine de son ami pendant trois ans, elle n'a pas de hazaka, mais si elle a fait une clôture pour son animal, elle a une hazaka après trois ans. Et la Guemara a établi que nous traitons avec une cour de partenaires, et les partenaires ne font pas attention juste à la mise en place, mais s'ils ont aussi fait une clôture, alors les partenaires font attention, et si le partenaire n'a pas protesté, il y a une preuve que cela appartient au deuxième partenaire, et donc après trois ans, il a une hazaka. Et la Guemara a questionné à partir d'un modar hana'ah, qui est interdit de donner au niddar même de passer par son domaine, et nous voyons qu'une personne fait attention même à la mise en place. Et Rav Papa a répondu qu'il y a la moitié qui fait attention à la mise en place, et la moitié qui ne fait pas attention, et concernant les questions monétaires, nous sommes indulgents, car c'est un doute monétaire, et nous sommes indulgents, et le contestataire peut dire au détenteur d'apporter la preuve qu'il est de ceux qui font attention, et jusqu'à ce que le détenteur apporte la preuve, il n'aura pas de hazaka, car il est possible que le contestataire n'ait pas protesté parce qu'il est de ceux qui ne font pas attention. Mais dans le cas d'un modar, où c'est un doute de prohibition, même s'il est possible que le modar ne fasse pas attention, il est toujours interdit au niddar de passer pour qu'il n'ait pas peut-être une interdiction. Je trouve difficile de comprendre pourquoi à la page 29a ils ne disent pas qu'un doute monétaire est indulgent, et que le contestataire devrait dire au détenteur d'apporter la preuve qu'il est de ceux qui font attention avant trois ans, et donc jusqu'à ce que le détenteur apporte la preuve de cela, il n'aura pas de hazaka s'il a détenu moins de trois ans ?

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