Brèves directives pour le Chabbat de Ticha BeAv

Brèves directives pour Ticha BeAv qui tombe Chabbat

Préparatifs du Chabbat de Ticha BeAv

Ces directives concernent le cas où Chabbat ‘Hazon tombe le 9 av, et où le jeûne est repoussé au dimanche, comme ce sera le cas cette année 5782, et de nouveau en 5789, avec la prière que, dès cette année, le Beit HaMikdash soit reconstruit et que ces lois ne soient plus pertinentes.

1. En l’honneur de Chabbat, il est permis de se couper les ongles et de laver le sol, et il est également permis de cirer les chaussures.

2. Pour les besoins de la cuisine de Chabbat, il est permis de goûter de la viande et de la recracher.

3. Selon la coutume d’une partie des Séfarades, il est possible de se couper les cheveux cette semaine ; toutefois, même selon cette coutume, il ne faut pas se couper les cheveux ni se raser le vendredi qui tombe le 8 av, veille du Chabbat de Ticha BeAv. [C’est-à-dire même pour ceux qui n’observent l’interdiction que pendant la semaine où tombe Ticha BeAv, et qui considèrent que cette année il n’y a pas une telle semaine, puisque le jeûne est repoussé. Cependant, certains Séfarades observent l’interdiction toute la semaine].

4. Immersion au mikvé la veille de Chabbat — si l’on a l’habitude de s’immerger chaque veille de Chabbat, il est permis de s’immerger même la veille de Chabbat pendant les Neuf Jours, dans un mikvé froid (et s’il n’y a pas de mikvé froid, on peut être indulgent même avec un mikvé chaud). Concernant le moment de l’immersion, cette année il est préférable de l’avancer avant la mi-journée ; si l’on n’a pas pu le faire, on peut s’immerger après la mi-journée.

5. Se laver la veille de Chabbat ‘Hazon — celui qui a l’habitude de se laver à l’eau chaude et au savon chaque veille de Chabbat, et qui ne s’en est jamais abstenu sauf en cas de force majeure, peut se laver la tête, le visage, les mains et les pieds à l’eau chaude et au savon. En revanche, pour le reste du corps, les Ashkénazes ne peuvent pas se laver même à l’eau froide ; s’il souffre de transpiration, cela est permis. Quant aux Séfarades, même ceux qui sont stricts et considèrent que cette année il y a une « semaine où tombe Ticha BeAv », ils peuvent être indulgents en l’honneur de Chabbat, car selon le principe de la loi, ce n’est pas considéré comme une telle semaine.

Cette année, où Ticha BeAv tombe Chabbat, a priori il faut se laver avant la mi-journée ; si l’on n’a pas pu le faire, on se lavera jusqu’à l’entrée de Chabbat.

6. En l’honneur de Chabbat, il est permis de porter tous ses vêtements de Chabbat comme d’habitude. [On les mettra après s’être lavé].

7. Il ne faut pas changer les draps et la literie pour du linge proprement lavé, même en l’honneur de Chabbat. [Celui qui a besoin de les changer les changera et demandera à un petit enfant de s’y allonger quelques minutes, afin que diminue quelque peu le plaisir de la nouveauté et de la fraîcheur d’un drap neuf ; ensuite seulement l’adulte pourra s’y allonger].

Conduite à tenir lors de Chabbat ‘Hazon qui tombe le 9 av

8. Celui qui souhaite prendre pendant Chabbat des médicaments aidant à passer le jeûne plus facilement, comme « Kalei Tzom », doit les mélanger avant l’entrée de Chabbat à un aliment ou à une boisson, de manière qu’il ne soit pas reconnaissable qu’il les prend comme médicament.

9. Il est permis de manger des aliments qui aident au jeûne, lorsque ce sont des aliments qu’une personne en bonne santé qui ne jeûne pas mange aussi habituellement pour son plaisir, par exemple des aliments riches en fibres alimentaires ou en protéines, etc.

10. Il est permis de manger comme d’habitude, y compris de la viande et de boire du vin ; tout cela est permis même au cours de la seouda chelichit, et il est même permis de dresser sur sa table des mets comme au festin de Chlomo au temps de son règne.

11. Il est permis de chanter les zemirot de Chabbat comme d’habitude, comme chaque Chabbat.

12. La halakha tranche que l’on peut étudier la Torah ce Chabbat comme d’habitude jusqu’au coucher du soleil, y compris des paroles de Torah qui procurent de la joie à l’homme.

13. Le Chabbat, on récite Av HaRa’hamim dans la prière de Cha’harit, même s’il y a une brit dans la synagogue ce Chabbat-là.

Seouda Chelichit

14. Comme indiqué, il est permis de manger tout aliment à la seouda chelichit jusqu’au coucher du soleil, mais il faut veiller à terminer le repas avant le coucher du soleil.

15. Certains poskim estiment qu’il ne faut pas s’asseoir à la seouda chelichit avec un groupe d’amis ni se comporter avec une joie particulière. Mais d’autres estiment que celui qui a l’habitude de prendre chaque seouda chelichit avec ses amis, par exemple à la synagogue, ne doit pas s’en abstenir cette semaine, car il est interdit, le Chabbat, de manifester un deuil en public.

16. Il ne faut pas dire explicitement que l’on mange ou que l’on boit afin d’avoir la force de jeûner, mais il est permis d’en avoir l’intention. Toutefois, en cas de nécessité, s’il faut rappeler aux membres de la maison de se préparer correctement au jeûne, par exemple de boire suffisamment, en particulier puisque le jeûne est long et que la journée est particulièrement chaude, on peut être indulgent.

17. Si l’on a terminé la seouda chelichit quelque temps avant le coucher du soleil, que l’on a récité Birkat HaMazon et que l’on n’a pas émis de condition stipulant que l’on n’accepte pas le jeûne, on peut encore continuer à manger jusqu’au coucher du soleil. Bien que, lors d’une année ordinaire, il faille émettre une condition avant le Birkat HaMazon du repas d’interruption stipulant que l’on n’accepte pas le jeûne sur soi, le Chabbat il n’est pas nécessaire de le faire, car le Chabbat, Birkat HaMazon n’est pas considéré comme une acceptation du jeûne.

18. Il ne faut débarrasser la table qu’après la sortie des étoiles, en raison de l’interdiction de préparer pendant Chabbat pour un jour profane, comme chaque Chabbat. Toutefois, si l’on a terminé le repas alors qu’il reste encore beaucoup de temps dans la journée, on peut débarrasser la table pendant Chabbat, puisque cela le dérange pendant Chabbat.

19. À partir du coucher du soleil s’appliquent les lois interdisant de manger, de se laver, de s’oindre et d’étudier la Torah. Par conséquent, après le coucher du soleil, il est totalement interdit de manger et de boire, et il est également interdit de se laver toute la main. Cependant, concernant le fait de s’asseoir par terre, de retirer ses chaussures et de changer de vêtements, puisque ce sont des manifestations publiques de deuil, l’usage est de ne procéder à ces changements qu’après la sortie des étoiles.

20. Si, au coucher du soleil, on n’a pas encore récité Birkat HaMazon, on peut faire mayim a’haronim après le coucher du soleil.

Que ce soit Sa volonté que s’accomplisse pour nous la promesse des Sages : « Quiconque prend le deuil de Yerouchalayim mérite de voir sa consolation. »

Azmera LiShmecha (numéro 175).