Embellissement de la Mitsva avec un Talit
Question
Rabbin, j'ai un très vieux talit, mais une fois par an, je remplace les fils par des neufs et beaux en l'honneur de la mitsva. Il me semble que la mitsva concerne seulement les fils et non le talit, et qu'il n'est pas nécessaire que le talit soit particulièrement beau. Ai-je raison?
Réponse
Bonjour Rav,
Un talit destiné uniquement au moment de la prière est certainement un objet de mitsva et un vêtement respectable pour la prière, et il y a une mitsva pour que le talit lui-même soit beau.
Source
Il existe plusieurs versions dans la Guemara concernant s'il y a un embellissement de la mitsva avec un talit beau ou seulement avec des tzitzit beaux. Voir le texte devant nous (Shabbat 133b) et dans la version de Rachi (BK 9: DH בהידור) le Rif (Soucca 16. pages du Rif) et le Rosh (Soucca 3:12), et voir dans le Midrash (Shekel Tov Shemot 15:21).
Le Davar Avraham (partie 2, siman 25) se demande pourquoi le talit devrait être beau, car la mitsva concerne seulement les fils, tout comme il n'est pas nécessaire que la maison soit belle, seulement que la mezouza soit belle. Cependant, l'Adret (Over Orach, page 211) croyait que dans un talit, il est plus évident qu'il fait partie de la mitsva, et il a aussi un embellissement, surtout de nos jours où le tzitzit est porté uniquement pour accomplir cette précieuse mitsva. Voir Rachi (Menachot 41: DH דילמא) et Nimukei Yossef (lois du tzitzit DH אין מתירין) et Piskei RiD (Shabbat 22.).
Cependant, l'Igrot Moshe (OH partie 1, siman 187) croyait que seul un talit désigné pour la prière devrait être beau, ainsi que les fils de tzitzit, mais le tzitzit lui-même n'est pas significatif.
Concernant l'embellissement de la mitsva dans un objet couvert, l'opinion de Rabbeinu Tam (Tosafot Menachot 32: DH הא) et le Rambam (Tefillin 1:12) est qu'il n'y a pas de beauté en cela. Cependant, le Mordekhai (Remez 999 fin des petites lois) croyait qu'il y en a. Et le Rama (OH siman 32:4; et voir Mishnah Berurah siman 147:10) a apporté son opinion.
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