Observance de Pessa'h en tant que professionnel de santé

Bonjour Rabbi, Je travaille comme infirmière dans un établissement médical où ni les patients ni les propriétaires ne sont juifs. En plus des soins aux patients, mes tâches incluent le service des repas. Pendant Pessa'h, puis-je servir du pain et des gâteaux aux patients, ou cela est-il en conflit avec les observances de Pessa'h ?

Merci pour votre question.
C'est une question intrigante, laissez-moi expliquer pourquoi, comme vous le savez, la loi juive interdit de manger, de tirer profit ou même de posséder du chametz pendant Pessa'h. Cette interdiction inclut de ne pas vendre de chametz, car la possession elle-même est interdite. Dans votre situation, cependant, le chametz que vous êtes invité à servir n'est ni chez vous ni en votre possession personnelle, et vous n'en consommez pas ou n'en tirez pas de bénéfice direct. Compte tenu de ces circonstances, la question se pose alors : Quels problèmes potentiels pourraient-il y avoir, le cas échéant ? Explorons cela plus en détail.
Étant donné que vous recevez une compensation pour vos tâches à l'établissement, qui incluent le service de chametz aux patients, il y a un bénéfice indirect tiré du chametz car votre salaire est partiellement gagné grâce à ce service. En termes halachiques, ce scénario est considéré comme משתכר באיסורי הנאה, ce qui se traduit par "profiter d'un travail lié au chametz". Cela introduit une question halachique complexe que nous devons examiner.
La base de cette interdiction se trouve dans le Traité Avoda Zara (page 62a). Il décrit un scénario où une personne est employée dans une cave non juive. Étant donné que le vin non juif est considéré comme Asur Behana'ah—interdit pour la consommation ou le bénéfice—les gains de cet emploi sont également interdits. Cela est dû au fait que le revenu est dérivé indirectement du yayin nesech, (vin utilisé à des fins idolâtres), qui est également interdit à l'utilisation. Ainsi, le Talmud illustre que tirer des bénéfices indirects, tels que des revenus, d'objets interdits est également considéré comme interdit.
Le Talmud précise que l'interdiction de tirer profit du yayin nesech est une rigueur rabbinique qui ne s'applique pas à tous les objets interdits. Par conséquent, on pourrait soutenir que dans votre situation à la maison de retraite, où vous avez un bénéfice indirect du chametz, un tel arrangement pourrait être autorisé.
Cependant, dans les responsa du Rashba (Rabbi Shlomo ben Aderet, un éminent érudit et légiste juif du XIIIe siècle de Barcelone, qui a vécu de 1235 à 1310), volume 1, siman 177, il aborde la question de savoir s'il est permis de gagner de l'argent en gardant du chametz appartenant à un non-juif. Il déclare : "Je dois aussi dire que le cas implique un juif qui s'assoit et garde pour un paiement. Et comme il est interdit de tirer profit, il est initialement interdit pour lui de s'asseoir et de garder pour un salaire." Cela implique que de tels bénéfices indirects sont initialement considérés comme interdits.
Nous voyons de cela que bien que le chametz n'ait pas le même niveau de gravité que le yayin nesech, qui est interdit même après coup (Bedieved), il est toujours interdit de tirer un quelconque bénéfice du chametz dès le départ (Lechatchilah).
Et cela est apporté Lehalacha dans le Shulchan Aruch, Siman 450, Seif Katan 5, qui stipule que bien qu'il ne soit pas permis de gagner de l'argent grâce au chametz, si l'argent a déjà été reçu, c'est permis. Le Mishnah Berurah précise dans Seif Katan 10 et 25 que cela est permis parce que la rigueur concernant le yayin nesech, qui est interdit même après coup (Bedieved), ne s'applique pas de la même manière au chametz.
On pourrait suggérer de continuer à servir la nourriture comme d'habitude, puis de déduire un pourcentage des salaires mensuels, en arguant que cela évite tout bénéfice indirect lié à la manipulation du chametz. Cependant, cette approche ne fonctionne pas car votre travail englobe toutes les tâches, y compris celles impliquant le chametz. Si vous deviez sauter ces tâches, vous pourriez être licencié. Par conséquent, tout salaire que vous gagnez provient indirectement de la manipulation du chametz, et réduire votre salaire ne change pas ce lien.
En résumé, puisque travailler avec le chametz en le servant aux patients n'est pas autorisé en raison de l'interdiction de tirer un bénéfice indirect du chametz, vous devriez demander à être excusé de cette tâche pendant Pessa'h.
Je vous souhaite beaucoup de succès.

1. Traité Avoda Zara, Page 62a
2. Responsa du Rashba, Volume 1, Siman 177 (Rabbi Shlomo ben Aderet)
3. Shulchan Aruch, Siman 450, Seif Katan 5
4. Mishnah Berurah, Seif Katan 10 et 25

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