Pessa'h : Matsa la veille de Pessa'h
Question
Réponse
Il n'est pas permis de manger de la matsa la veille de Pessa'h. (1) Le Talmud de Jérusalem dit que « celui qui mange de la matsa la veille de Pessa'h est comme celui qui a des relations intimes avec sa fiancée dans la maison de son futur beau-père ». (2)
Une des raisons pour lesquelles nous ne mangeons pas de matsa la veille de Pessa'h est de mieux démontrer que lorsque nous la mangeons au Seder, nous le faisons uniquement pour accomplir une mitzva de la Torah. De même, nous voulons que le goût de la matsa soit « nouveau » et non « ennuyeux ». En effet, même les aliments que l'on aime manger deviennent « ennuyeux » s'ils sont consommés tous les jours ! Mais lorsqu'ils sont consommés seulement à l'occasion... délicieux !
Beaucoup de gens ont la coutume de ne pas manger de matsa un mois avant Pessa'h. Cela permet également de mieux garantir que le goût de la matsa soit « nouveau » lorsqu'on la mange au Seder. Certains observent la coutume de ne pas manger de matsa pendant deux semaines avant Pessa'h, à partir de Roch Hodech Nissan. (4) Celui qui n'a pas de coutume spécifique concernant la durée avant Pessa'h pour ne pas manger de matsa doit seulement s'abstenir de manger de la matsa la veille de Pessa'h.
À ce propos, certains ont la coutume de ne pas manger aucun des ingrédients utilisés dans le charoset. Cela aussi est pour que le goût du charoset soit « nouveau » et « excitant » au Seder. (5)
Source
[1] Tosafot 99b, s.v. « V’lo » ; Rambam, Hilchot Chametz U’matza 6:12 ; OC 443:1.
[2]
Pessa'him 68b. Voir aussi Meiri, Pessa'him 13a. Il existe plusieurs interprétations fascinantes de ce passage. Le
Korban Ha’eida
explique qu'il est destiné à mettre en lumière une personne impatiente et incapable de contrôler ses désirs. Le Maharil, dans son
Hilchot Hahagada
, enseigne que la mitzva de la matsa lors de la nuit du Seder est comme un mariage. Tout comme sept bénédictions sont récitées avant qu'une mariée ne soit permise à son époux, de même, sept bénédictions sont récitées lors de la nuit du Seder avant qu'il ne soit permis de manger de la matsa.
[3]
Mishna Berura
471:12.
[4] Rema, OC 471:2; Mishna Berura 471:20; Mais voir Sha’ar Hatziun 444:1.
[5]
Rema, OC 471:2.
